Allah ta’ala berfirman,

 

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَٰهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

“Katakanlah: “Aku berlindung kepada Rabb (yang memelihara dan menguasai) manusia, Raja manusia, Sembahan manusia, dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi, yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari (golongan) jin dan manusia.” [an-Naas: 1-6].

Beberapa faidah terkait ayat di atas:

 

#1

Isti’adzah berarti meminta perlindungan, penjagaan, dan keamanan. Isti’adzah sebagaimana apa yang disampaikan Ibnu Katsir rahimahullah adalah,

الاسْتِعَاذَةُ هيَ الالْتِجَاءُ إلى اللهِ والالْتِصَاقُ بِجَنَابِهِ منْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ

“Isti’adzah adalah mencari perlindungan kepada Allah, bergantung pada-Nya dari keburukan setiap hal yang mendatangkan keburukan.” [Tafsir Ibnu Katsir].

Serupa dengan itu, perkataan Ibnu al-Qayyim rahimahullah,

“اعلم أن لفظ”عاذ “وما تصرف منها يدل على التحرز والتحصن والنجاة, وحقيقة معناها: الهروب من شيء تخافه إلى من يعصمك

“Ketahuilah, frasa ‘عاذ’ (meminta perlindungan) dan turunannya menunjukkan penjagaan, perlindungan, dan keselamatan. Arti sebenarnya adalah lari dari sesuatu yang anda takuti menuju seorang yang mampu melindungi anda darinya.” [Badai’ al-Fawaid 2/426].

 

Beliau rahimahullah juga mengatakan,

ومعنى أستعيذ بالله: أمتنع به وأعتصم به وألجأ إليه

“Arti ucapan ‘asta’idz billah’ adalah saya memohon pembelaan, penjagaan, dan perlindungan, kepada Allah.” [Ighatsah al-Lahafan 1/91].

 

#2

Pada ayat di atas, Allah memerintahkan hamba untuk beristi’adzah (meminta perlindungan) kepada-Nya dari kejahatan setan. Hal ini menunjukkan bahwa isti’adzah adalah ibadah sehingga hanya ditujukan pada selain Allah. Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan,

الاستعاذة لا تكون إلا بالله في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم (أعوذ بوجهك) و (أعوذ بكلمات الله التامات) و (أعوذ برضاك من سخطك) ونحو ذلك وهذا أمر متقرر عند العلماء

“Isti’adzah diperuntukkan kepada Allah semata dalam kondisi seperti yang dialami Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika berdo’a dengan redaksi, ‘أعوذ بوجهك’ (Saya berlindung dengan Wajah-Mu); ‘أعوذ بكلمات الله التامات’ (Saya berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna); ‘أعوذ برضاك من سخطك’ (Saya berlindung dengan ridha-Mu dari kemurkaan-Mu); atau redaksi yang semisal. Hal ini telah menjadi ketetapan alim-ulama.” [al-Fatawa 35/273].

 

#3

Diperbolehkan beristi’adzah dengan Nama dan Sifat Allah , karena keduanya bukanlah makhluk. Dalilnya adalah beberapa do’a yang disebutkan dalam hadits seperti yang disampaikan dalam perkataan Ibnu Taimiyah di poin kedua.

Ibnu Taimiyah mengatakan,

إنما يستعاذ بالخالق تعالى وأسمائه وصفاته ولهذا احتج السلف كأحمد وغيره على أن كلام الله غير مخلوق فيما احتجوا به بقول النبي صلى الله عليه وسلم (أعوذ بكلمات الله التامات ). قالوا: فقد استعاذ بها ولا يستعاذ بمخلوق

“Isti’adzah dipanjatkan hanya kepada al-Khaliq, dengan menggunakan Nama dan Sifat-Nya. Ulama salaf seperti ahmad dan selainnya berhujjah bahwa kalamullah bukanlah makhluk dengan menggunakan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan redaksi ‘أعوذ بكلمات الله التامات’. Mereka mengatakan, ‘Nabi beristi’adzah dengan kalimat Allah dan tidaklah beliau beristi’adzah dengan makhluk.” [al-Fatawa 1/336].

 

Syaikh Shalih alu asy-Syaikh hafizhahullah mengatakan, “Sisi pendalilan dari hadits tersebut (hadits Khaulah radhiallahu ‘anha) adalah adanya kesepakatan ahli sunnah untuk berdalil dengan hadits itu untuk menetapkan bahwa beristi’adzah dengan makhluk merupakan kesyirikan. Dan tidaklah Nabi membimbing untuk beristi’adzah dengan kalimat-kalimat Allah melainkan karena kalimat-kalimat Allah ta’ala bukanlah makhluk.” [at-Tamhid li Syarh Kitab at-Tauhid hlm. 196].

 

#4

Bolehkah beristi’adzah kepada makhluk?

Ulama memiliki perbedaan pendapat dalam permasalahan ini. Beberapa ulama berpendapat isti’adzah hanya boleh ditujukan kepada Allah, sehingga tidak ada istilah beristi’adzah kepada makhluk meski dalam perkara yang mampu dilakukannya. Alasannya, ketika beristi’adzah terdapat kecondongan dan kebergantungan hati pada pihak yang dimintai perlindungan, ibadah hati yang hanya boleh ditujukan pada allah semata.

Ulama lain memiliki pandangan yang berbeda. Mereka berpendapat bahwa terdapat dalil-dalil yang menunjukkan bahwa diperbolehkannya isti’adzah dengan makhluk dalam perkara yang memang mampu dilakukan. Isti’adzah sebenarnya adalah meminta agar suatu keburukan dihalangi, mencari perlindungan, di mana seseorang meminta penjagaan dari keburukan yang bisa menimpanya. Jika demikian, makhluk pun bisa memberikan perlindungan sebatas kemampuannya.

Oleh karenanya, ulama yang memegang pendapat terakhir berpandangan isti’adzah kepada selain Allah merupakan syirik akbar jika makhluk tersebut tidak memiliki kemampuan untuk melindungi; atau perkara yang dikhawatirkan dan dimintakan perlindungan merupakan perkara yang menjadi otoritas Allah semata (seperti meminta perlindungan dari gangguan setan-pen). [at-Tamhid li Syarh Kitab at-Tauhid hlm. 193].
#5

Dalam isti’adzah terdapat amal zhahir dan amal batin. Amal zhahir berupa meminta pertolongan dan perlindungan, yang bisa membentengi dan menyelamatkannya dari suatu keburukan. Dan dalam isti’adzah juga terdapat amal batin (amalan hati) berupa kebergantungan, ketenteraman, rasa butuh yang sangat, keberlindungan kepada pihak yang dimintai perlindungan, dan memasrahkan urusan keselamatan diri kepadanya.

Isti’adzah yang mengumpulkan dua amal yang disebutkan tadi, itulah isti’adzah yang hanya boleh diperuntukkan kepada Allah. Apabila seorang beristi’adzah dengan sekadar melakukan amal zhahir, yaitu sekadar mencari penjagaan dan  tempat berlindung, maka itu boleh dimintakan pada makhluk. Dan dalil-dalil yang membolehkan beristi’adzah kepada makhluk dibawa kepada pengertian ini, yaitu dalil-dalil tersebut membolehkan isti’adzah yang sekadar mencakup amal zhahir. [at-Tamhid li Syarh Kitab at-Tauhid hlm. 193].

 

Demikian. Semoga bermanfaat. Silakan dibagikan.

 

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s